Hari ini saya ingin memasuki hati perayaan Ekaristi yang semarak. Misa terdiri dari dua bagian: Liturgi Sabda dan Liturgi Ekaristi. Mereka saling berhubungan erat satu sama lain sehingga mereka membentuk satu tindakan ibadah tunggal (lih. Sacrosanctum Concilium , n. 56; Petunjuk Umum dari Missale Roma , n. 28). Perayaan, diperkenalkan oleh beberapa ritus persiapan dan disimpulkan oleh yang lain, sehingga membentuk tubuh tunggal dan tidak dapat dipisahkan, tetapi untuk klarifikasi saya akan mencoba menjelaskan berbagai momennya, yang masing-masing mampu menyentuh dan melibatkan dimensi kemanusiaan kita. Seseorang harus tahu tanda-tanda suci ini untuk mengalami Misa sepenuhnya dan menikmati semua keindahannya.
Setelah orang-orang berkumpul, perayaan dibuka dengan Ritus Pengantar, termasuk Pintu Masuk para selebritas atau selebran, Ucapan - “Tuhan bersamamu” atau “Damai sejahtera bagimu” -, Tindakan Penitensi - “Saya mengaku, "dengan mana kita meminta pengampunan atas dosa-dosa kita -, Kyrie Eleison , Gloria Hymn dan Doa Kumpulkan: itu disebut" doa pengumpulan ", bukan karena pengumpulan persembahan berlangsung kemudian: itu adalah Kumpulan dari niat doa semua orang; dan bahwa Kumpulkan niat orang-orang naik ke surga sebagai sebuah doa. Tujuan mereka - yaitu Ritus Pendahuluan - adalah “untuk memastikan bahwa umat beriman yang datang bersama sebagai satu kesatuan membangun persekutuan dan menyerahkan diri mereka untuk mendengarkan dengan benar firman Tuhan dan merayakan Ekaristi dengan layak” (Instruksi Umum dari Missale Roma , n. 46). Bukan kebiasaan yang baik untuk melihat jam tangan Anda dan berkata: “Saya tepat waktu; Saya tiba sebelum khotbah dan cara ini saya mematuhi ajaran ”. Misa dimulai dengan tanda Salib, dengan Ritus Pendahuluan ini, karena di sana kita mulai memuja Tuhan sebagai sebuah komunitas. Dan untuk alasan ini, penting untuk memastikan Anda tidak datang terlambat, tetapi lebih awal, untuk mempersiapkan hati untuk ritual ini, untuk perayaan komunitas ini.
Biasanya, ketika nyanyian masuk dinyanyikan, imam, dengan putra altar, mendekati altar dalam prosesi, dan memberi hormat dengan membungkuk dan, dalam tanda pemujaan, menciumnya dan, ketika ada dupa, mendupainya. Mengapa? Karena mezbah adalah Kristus: itu adalah sosok Kristus. Ketika kita melihat altar, kita melihat persis pada Kristus. Altar adalah Kristus. Gerak-gerik ini, yang bisa lewat tidak teramati, sangat signifikan, karena mereka menyatakan dari awal bahwa Misa adalah perjumpaan cinta dengan Kristus, yang, dengan mempersembahkan Tubuh-Nya di Kayu Salib, menjadi “Imam, Altar dan Anak Domba. ”(bdk Kata Pengantar v Paskah ). Altar, sebenarnya, sebagai simbol Kristus, adalah “pusat syukur yang dicapai melalui Ekaristi” (Instruksi Umum dari Missale Roma , n. 296); dan seluruh komunitas [berkumpul] di sekitar altar, yang adalah Kristus, tidak saling memandang, tetapi untuk melihat Kristus, karena Kristus ada di pusat komunitas; Dia tidak jauh dari mereka.
Lalu ada tanda Salib. Imam ketua memembuat tanda pada dirinya sendiri dan semua anggota sidang melakukan hal yang sama, mengetahui bahwa tindakan liturgis dilakukan "dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus". Dan di sini saya akan menyebutkan subjek kecil lainnya. Pernahkah Anda melihat bagaimana anak-anak membuat tanda Salib? Mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan: terkadang mereka membuat gerakan, yang bukan merupakan tanda Salib. Tolong, ibu dan ayah, kakek nenek, ajarkan anak-anak, dari awal - dari usia yang masih kecil - untuk membuat tanda Salib dengan benar. Dan jelaskan kepada mereka bahwa itu memiliki Salib Yesus sebagai perlindungan. Misa dimulai dengan tanda Salib. Seluruh doa bergerak, sehingga untuk berbicara, dalam ruang Tritunggal Mahakudus - "Dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus" -, yang merupakan ruang persekutuan yang tak terbatas; itu sebagai permulaannya dan mengakhiri kasih Allah Tritunggal, dibuat nyata dan diberikan kepada kita di Salib Kristus. Bahkan Misteri Paskah-Nya adalah karunia Trinitas, dan Ekaristi mengalir dari Hati-Nya yang tertusuk. Ketika kita membuat tanda Salib, oleh karena itu, kita tidak hanya memperingati Pembaptisan kita, tetapi menegaskan bahwa doa liturgis adalah perjumpaan dengan Allah di dalam Yesus Kristus, yang menjadi manusia, mati di kayu Salib dan bangkit dalam kemuliaan bagi kita.
Dengan demikian, imam menawarkan Sambutan liturgis dengan ungkapan: “Tuhan bersamamu” atau sesuatu yang serupa - ada beberapa; dan majelis menjawab: "Dan bersama rohmu". Kita sedang berdialog; kita berada di awal Misa dan kita harus memikirkan pentingnya semua gerakan dan kata-kata ini. Kita sedang memasuki "simfoni", di mana berbagai nada suara beresonansi, termasuk saat-saat hening, mengingat menciptakan "harmoni" di antara semua peserta, yang mengakui bahwa mereka dianimasikan oleh Roh yang unik dan untuk tujuan yang sama. . Memang, oleh "ucapan dan tanggapan orang-orang imam, misteri Gereja berkumpul bersama dibuat nyata" ( Instruksi Umum dari Missale Roma, n. 50). Dengan cara ini kita menyatakan iman yang sama dan keinginan bersama untuk tinggal bersama Tuhan dan hidup dalam kesatuan dengan seluruh komunitas.
Dan ini adalah simfoni doa yang sedang dibuat, dan itu segera menghadirkan momen yang sangat menyentuh, karena imam ketua mengundang semua orang untuk mengakui dosa-dosa mereka. Kita semua orang berdosa. Saya tidak tahu, mungkin seseorang di antara Anda bukanlah orang berdosa .... Jika seseorang bukan orang berdosa, angkat tangan Anda, tolonglah, agar kita semua dapat melihat. Tetapi tidak ada tangan yang diangkat, oke: Anda memiliki itikad baik! Kita semua adalah orang berdosa; dan untuk alasan ini pada awal Misa kita meminta pengampunan. Itu adalah tindakan penyesalan .
Itu bukan masalah hanya memikirkan dosa-dosa yang dilakukan, tetapi lebih dari itu: adalah undangan untuk mengakui dosa-dosa kita di hadapan Allah dan di hadapan komunitas, di hadapan saudara-saudari kita, dengan kerendahan hati dan kesungguhan, seperti pemungut cukai di Bait Suci. Jika Ekaristi benar-benar menyajikan Misteri Paskah, yang berarti kematian Kristus dari kematian menuju kehidupan, maka hal pertama yang harus kita lakukan adalah mengenali situasi kematian kita sendiri untuk bangkit kembali bersama dia ke kehidupan baru. Ini membantu kita memahami betapa pentingnya Undang-Undang Penitensi itu. Dan kita akan kembali ke tema ini dalam katekese berikutnya. Kami akan menjelaskan Misa langkah demi langkah. Tetapi mohon: ajari anak-anak untuk membuat tanda Salib dengan benar. Saya mohon!(Sumber: vatican.va)***
