Melanjutkan dengan katekese tentang Misa, kita dapat bertanya pada diri kita sendiri: apa dasarnya Misa itu? Misa adalah peringatan Paskah Kristus . Itu membuat kita menjadi peserta dalam kemenangannya atas dosa dan kematian, dan memberi makna penuh bagi kehidupan kita.
Untuk alasan ini, untuk memahami nilai Misa, pertama-tama kita harus memahami signifikansi alkitabiah dari "peringatan". Ini adalah "bukan hanya ingatan dari peristiwa masa lalu tetapi membuat mereka dengan cara tertentu hadir dan nyata. Beginilah cara Israel memahami pembebasannya dari Mesir: setiap kali Paskah dirayakan, peristiwa Keluaran dibuat hadir untuk mengenang orang percaya sehingga mereka dapat menyesuaikan hidup mereka dengan mereka ”(bdk. Katekismus Gereja Katolik , 1363). Yesus Kristus, dengan sengsara, wafat, kebangkitan, dan kenaikan-Nya ke surga membawa Paskah bagi penggenapan. Dan Misa adalah peringatan Paskah- Nya , tentang “Eksodus”-Nya , yang Dia laksanakan bagi kita, sehingga membawa kita keluar dari perbudakan dan memperkenalkan kita kepada tanah yang dijanjikan kehidupan kekal. Itu bukan sekedar ingatan, tidak. Lebih dari itu: menyajikan apa yang terjadi 20 abad lalu.
Ekaristi selalu menuntun kita ke puncak dari tindakan penyelamatan Tuhan: Tuhan Yesus, membuat diri-Nya sendiri dirusak oleh kita, mencurahkan kepada kita kemurahan dan cinta-Nya, seperti yang dilakukan-Nya di kayu Salib, dengan demikian memperbaharui hati kita, keberadaan kita dan cara kita berhubungan dengan Dia dan saudara-saudari kita. Konsili Vatikan II mengatakan: “Sesering pengorbanan salib [,] di mana Kristus Penyelamat kita dikorbankan, dirayakan di altar, pekerjaan penebusan kita dilakukan” (Konstitusi Dogmatis Lumen Gentium , 3).
Setiap perayaan Ekaristi adalah sinar dari matahari yang tidak pernah terbenam yaitu Yesus Yang Bangkit. Mengambil bagian dalam Misa, khususnya pada hari Minggu, berarti memasuki kemenangan Yang Bangkit, diterangi oleh cahaya-Nya, dihangatkan oleh belas kasih-Nya. Melalui perayaan Ekaristi, Roh Kudus membuat kita menjadi peserta dalam kehidupan ilahi yang mampu mengubah seluruh makhluk fana kita. Dalam perjalanan-Nya dari kematian ke kehidupan, dari waktu ke waktu keabadian, Tuhan Yesus juga menarik kita bersama Dia untuk mengalami Paskah. Dalam Misa kita merayakan Paskah. Kita, selama Misa, bersama Yesus, yang mati dan Bangkit, dan Dia menarik kita menuju kehidupan kekal. Dalam Misa kita bersatu dengannya. Sebaliknya, Kristus hidup di dalam kita dan kita hidup di dalam Dia: “Aku telah disalibkan bersama Kristus; bukan lagi saya yang hidup, tetapi Kristus, ”kata Santo Paulus,“ yang hidup di dalam saya; dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman kepada Anak Allah, yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku ”(Gal 2:20). Inilah yang dipikirkan Paulus.
Sesungguhnya, Darah-Nya membebaskan kita dari kematian dan dari rasa takut akan kematian. Itu membebaskan kita tidak hanya dari dominasi kematian fisik, tetapi dari kematian rohani yang jahat, dosa, yang menangkap kita setiap kali kita menjadi korban dosa kita sendiri atau dosa orang lain. Dengan demikian hidup kita menjadi tercemar; kehilangan kecantikan; itu kehilangan makna; itu layu.
Sebaliknya, Kristus memulihkan hidup kita; Kristus adalah kepenuhan hidup, dan ketika Ia menghadapi kematian, Ia menghancurkannya untuk selama-lamanya: “Dengan bangkit Ia menghancurkan maut dan memulihkan kehidupan” (lih. Doa Ekaristi iv). Paskah Kristus adalah kemenangan pasti atas kematian, karena Ia mengubah kematian-Nya dalam tindakan kasih yang tertinggi. Dia mati karena cinta! Dan dalam Ekaristi, ia ingin mengkomunikasikan ini, cinta paskah, kemenangan-Nya, kepada kita. Jika kita menerima Dia dengan iman, kita juga dapat benar-benar mengasihi Tuhan dan tetangga; kita dapat mencintai seperti Dia mengasihi kita, dengan memberikan hidup kita.
Jika cinta Kristus ada dalam diri saya, saya dapat memberikan diri sepenuhnya kepada orang lain, di dalam keyakinan bahwa bahkan jika yang lain melukai saya, saya tidak akan mati; kalau tidak saya harus membela diri. Para martir memberi hidup mereka sendiri dalam kepastian kemenangan Kristus atas kematian. Hanya jika kita mengalami kuasa Kristus ini, kekuatan cintanya, kita benar-benar bebas memberikan diri kita tanpa rasa takut. Inilah Misa: untuk memasuki gairah, kematian, kebangkitan, kenaikan Yesus ini; ketika kita pergi ke Misa seolah-olah pergi ke Kalvari sendiri. Tetapi pertimbangkan: apakah pada saat Misa kita pergi ke Kalvari - marilah kita merenungkan ini dengan imajinasi - dan kita tahu bahwa pria itu adalah Yesus. Tetapi apakah kita akan membiarkan diri kita untuk mengobrol, mengambil foto, untuk mengadakan pertunjukan kecil? Tidak! Karena itu adalah Yesus! Kita tentu saja berhenti dalam keheningan, dalam kesedihan dan juga sukacita diselamatkan. Ketika kita memasuki gereja untuk merayakan Misa, marilah kita memikirkan hal ini: Saya akan pergi ke Kalvari, di mana Yesus menyerahkan nyawanya untuk saya. Dengan cara ini tontonan menghilang; pembicaraan kecil itu menghilang; komentar dan hal-hal yang menjauhkan kita dari sesuatu yang begitu indah seperti Misa, kemenangan Yesus.
Saya pikir sekarang lebih jelas bagaimana Paskah dibuat hadir dan aktif setiap kali kita merayakan Misa, yang merupakan arti peringatan . Mengambil bagian dalam Ekaristi memungkinkan kita memasuki Misteri Paskah Kristus, memberikan diri kita untuk melewatinya dari kematian menuju kehidupan, yang berarti di sana, di Kalvari. Misa adalah mengalami Kalvari; ini bukan tontonan..(Sumber: vatican.va)***
