Selama rangkaian katekese pada perayaan Ekaristi, kita telah melihat bahwa Undang-Undang Penitensi membantu kita untuk melucuti diri dari praduga kita dan untuk menampilkan diri kita kepada Allah sebagaimana kita sebenarnya, sadar akan menjadi orang berdosa, dengan harapan diampuni . Dalam pertemuan antara kesengsaraan manusia dan rahmat ilahi, rasa syukur yang diungkapkan dalam "Kemuliaan" menjadi hidup; “Himne yang sangat kuno dan mulia di mana Gereja, berkumpul bersama dalam Roh Kudus, memuliakan dan memohon kepada Allah Bapa dan Anak Domba” ( Instruksi Umum dari Misale Roma , 53).
Permulaan nyanyian pujian ini - “Kemuliaan bagi Allah dalam Yang Paling Tinggi” - mengenang kembali nyanyian para Malaikat pada kelahiran Yesus di Betlehem: sukacita yang menggembirakan dari pelukan antara surga dan bumi. Lagu ini juga melibatkan kita, berkumpul dalam doa: “Kemuliaan bagi Tuhan di tempat tertinggi, dan di bumi kedamaian bagi orang-orang yang berkemauan baik”.
Setelah "Kemuliaan" atau dalam ketiadaannya, segera mengikuti Undang-Undang Pertobatan, doa mengambil bentuk tertentu dalam orasi yang dikenal sebagai "bersama-sama", melalui mana karakter dari perayaan itu diungkapkan, dengan variasi sesuai dengan hari-hari dan waktu sepanjang tahun (lih . ibid. , 54). Dengan undangan “marilah kita berdoa”, imam mendorong orang-orang untuk mengingat diri mereka sendiri dalam keheningan singkat , sehingga mereka mungkin sadar bahwa mereka ada di hadirat Allah dan agar semua dapat merumuskan di dalam hati mereka sendiri ujud pribadi dengan yang mereka ambil bagian dalam Misa (lih . ibid., 54). Imam itu mengatakan "marilah kita berdoa" dan kemudian ada keheningan singkat, dan masing-masing berpikir tentang hal-hal yang mereka butuhkan, yang ingin mereka minta dalam doa.
Keheningan tidak terbatas pada tidak adanya kata-kata melainkan untuk mempersiapkan diri untuk mendengarkan suara-suara lain: yang ada di hati kita dan, di atas semuanya, suara Roh Kudus. Dalam Liturgi, sifat keheningan sakral tergantung pada saat di mana ia terjadi: “dalam tindakan penyesalan dan lagi setelah undangan untuk berdoa, semua mengingat diri mereka sendiri; tetapi pada akhir pembacaan atau homili, semua merenungkan secara singkat apa yang telah mereka dengar; kemudian setelah Komuni, mereka memuji dan berdoa kepada Tuhan di dalam hati mereka ”( ibid., 45). Jadi, sebelum doa pembukaan, keheningan membantu kita untuk mengingat diri sendiri dan merenungkan mengapa kita ada di sana. Maka, inilah pentingnya mendengarkan hati kita, sehingga kemudian membukakannya kepada Tuhan. Mungkin kita telah mengalami hari-hari kerja keras, sukacita, rasa sakit, dan kita ingin memberi tahu Tuhan tentang hal itu, untuk meminta bantuannya, untuk meminta agar dia berada di pihak kita; kita mungkin memiliki kerabat dan teman-teman yang sakit atau yang sedang menjalani cobaan yang sulit; kita mungkin ingin mempercayakan kepada Tuhan masa depan Gereja dan dunia. Dan ini adalah tujuan dari keheningan singkat di hadapan imam; mengumpulkan ujud semua orang, ia menyatakan dengan suara keras kepada Tuhan, atas nama semua, doa bersama, yang mengakhiri Ritus Pengantar dengan menawarkan “kumpulkan” dari petisi individu. Saya sangat menganjurkan agar para imam mengamati momen hening ini dan tidak terburu-buru: "Mari kita berdoa", dan biarkan ada keheningan. Saya merekomendasikan ini kepada para imam. Tanpa keheningan ini, kita menghadapi risiko mengabaikan ingatan akan jiwa.
Imam itu membacakan permohonan ini, ini mengumpulkan doa, dengan tangan yang terulur. Ini adalah cara doa yang dipraktekkan oleh orang-orang Kristen sejak abad pertama - seperti yang dibuktikan dalam berbagai fresko (lukisan dinding) di katakombe di Roma - untuk meniru Kristus dengan tangannya yang direntangkan di kayu Salib. Dan di sana, Kristus adalah Pribadi yang berdoa dan juga Doa! Dalam Salib, kita mengenali Imam yang menawarkan Tuhan ibadah yang Dia hargai, yaitu, ketaatan berbakti.
Doa dalam Ritus Roma singkat tetapi kaya makna. Seseorang dapat memiliki meditasi yang indah pada doa-doa ini. Sangat cantik! Kembali untuk merenungkan teks-teks ini, bahkan di luar Misa, dapat membantu kita memahami cara menghapap Tuhan, apa yang harus dimintqkan, dan kata-kata apa yang digunakan. Semoga Liturgi menjadi bagi kita semua sekolah doa yang sejati.(Sumber: vatican.va)***
