Beberapa orang berpikir bahwa berdoa adalah menggunakan banyak kata. “Saya juga memikirkan banyak orang Kristen yang percaya bahwa berdoa adalah berbicara kepada Tuhan seperti burung beo, tidak! Doa dilakukan dari hati, dari dalam, ”kata Paus.
“Dia tidak membutuhkan apa-apa, Tuhan kita: dalam doa dia hanya meminta agar kita tetap membuka saluran komunikasi dengannya untuk selalu menemukan diri kita [untuk] anak-anak kesayangannya dan [agar] dia sangat mencintai kita.”
Dalam audiensi umum pertamanya di tahun 2019, Paus Francis melanjutkan pengajarannya tentang 'Bapa Kami' dengan merenungkan konteks di mana Yesus mengajarkan doa kepada para pengikutnya.
Ketika Yesus memperkenalkan Bapa Kami ’sebagai cara untuk berdoa, Ia pada saat yang sama menjauhkan diri-Nya dari dua tipe orang dan dua cara berdoa lainnya, kata Paus. Cara pertama adalah cara orang munafik, yang ketika dia berdoa ingin dilihat dan dikagumi, katanya, mencatat bahwa ini seperti skandal orang-orang yang sering pergi ke Gereja, tetapi kemudian berbalik dan menyebarkan kebencian, berbicara buruk tentang orang-orang. "Ini skandal! Lebih baik tidak pergi ke gereja: hiduplah seperti itu, sebagai seorang ateis," katanya.
Umat Kristen, lanjutnya, harus berusaha untuk memberikan kesaksian, bukan sebagai saksi tandingan. Dia menunjukkan bahwa Yesus juga menjauhkan diri dari "celoteh" orang-orang kafir, "yang mengira mereka akan didengar karena banyak kata-kata mereka."
Paus menjelaskan bahwa dalam perikop ini, Yesus mungkin menyinggung sejenis "captatio benevolentiae" - gagasan dalam penyembahan kafir kuno bahwa para dewa harus terlebih dahulu ditenangkan oleh daftar panjang pujian.
“Doa orang Kristen, di sisi lain, tidak memiliki kesaksian yang dapat dipercaya selain nuraninya sendiri,” katanya, “di mana dialog berkelanjutan dengan Bapa terjalin secara intens: 'Ketika Anda berdoa, pergilah ke kamar Anda, tutup pintu dan berdoa untuk Ayahmu, yang diam-diam. '"
Yesus, kata Paus Fransiskus, mengajar murid-muridnya untuk berbalik kepada Tuhan dalam doa, ketika seorang anak menoleh kepada ayahnya, yang sudah tahu "hal-hal apa yang dia butuhkan sebelum dia bertanya kepada mereka."
Paus mengingatkan bahwa dalam Injil Matius, kata-kata Yesus tentang bagaimana berdoa dikatakan di tengah-tengah Khotbah di Bukit, ketika Dia “merangkum aspek-aspek mendasar dari pesannya.”
Dimulai dengan Ucapan Bahagia, Yesus "memahkotai dengan kebahagiaan" serangkaian orang yang sering dilupakan atau diabaikan: orang miskin, lemah lembut, penyayang, rendah hati, katanya. “Ini adalah revolusi Injil. Injil tidak membuat [kita] diam, itu mendorong kita. "
Fransiskus mencatat perkataan Yesus di atas gunung, bahwa Ia datang bukan untuk menghapuskan hukum tetapi untuk menggenapinya, dan menjelaskan bahwa Kristus membawa umat-Nya kembali ke makna hukum yang asli: “Jika seseorang memiliki hati yang baik, cenderung untuk mencintai. , lalu dia mengerti bahwa setiap firman Allah harus berinkarnasi sampai konsekuensi akhirnya. "
Kata-kata Yesus dalam Khotbah di Bukit, dapat nampak sebagai “wacana moral” dengan “etika yang menuntut,” tetapi di atas semua itu bersifat teologis, katanya. "Inilah rahasia besar yang mendasari semua pembicaraan di bukit: jadilah anak-anak Bapamu yang di surga."
Paus menekankan bahwa seorang Kristen bukanlah seseorang yang peduli untuk menjadi lebih baik daripada orang lain - orang Kristen tahu bahwa mereka juga orang berdosa - tetapi dengan wahyu ‘Bapa Kami,’ mereka juga tahu diri mereka adalah anak-anak Allah.
Menyebut-Nya 'Bapa,' katanya, orang-orang Kristen membiarkan diri mereka diperbarui dengan kekuatan-Nya "untuk mencerminkan sinar kebaikan-Nya bagi dunia ini yang begitu haus akan kebaikan, jadi dengan harapan akan kabar baik." (CNA/EWTN News)
